定位裁切包裝尼龍繩斷帶機 棉繩熱熔斷機 硅膠管裁切機批發

技術參數

型號：YK-50Y

刀具：冷刀

切斷寬度：70mm

功率：500W 電源220V

切斷長度：1mm-99999mm

切斷速度（以50mm長度為例）：120片/分鐘

包裝尺寸（凈重/毛重）：38*32*30cm（21kg）

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菲爾莫的問題由于菲爾莫將一種“絕對權力”交給了“基于生育權的父親”，他很難決定兒子應該為兒子享有多少權力。  結果，正如他所做的，所有的權力都被賦予亞當。  亞當活著的時候，他的兒子們已經成為父親，他們必須得到菲爾莫無法否認的一部分權力。  這已經成為一項非常困難的任務。  
菲爾莫說:“西半球一個認為自己非常強大的人賦予了他的父親將自己對孩子的控制權轉移給他人的權利或自由?！?nbsp; 我懷疑他是否能“轉移”他的孩子應該“尊重”的所有權利。"  然而，我相信無論如何，他不能既“轉移”又保留同樣的權力。  因此，如果責任人的主權，如菲爾莫所說，“只是最高父親享有的權力”，而責任人享有所有這種權力——如果“親子關系”是所有權力的來源，責任人必須享有所有權力——那么不可避免地會出現這樣一種情況，即他的臣民，甚至他的父親，不能享有對自己孩子的控制權，也不能享有被他們尊重的權利。  因為所有的事情都掌握在別人手中，所以有些人不可能一直掌握在自己手中。  結果，菲爾莫陷入了兩難境地:一方面，如果“孝敬父母”的戒律指的是統治ZZ，它直接推翻了菲爾莫的主權主張  因為既然這是每個孩子對父親的義務，即使在社會上，那么每個父親都必須擁有ZZ控制權  這樣，會有和父親一樣多的負責任的人。  根據這個ZZ理論，一個鍋架里有多少父親就有多少君主。  此外，母親也有這種權力，這削弱了單一最高君主的責任。  另一方面，如果戒律“孝敬父母”不是指支配ZZ，而是指與ZZ力量完全無關的意思，那么戒律對他的目的毫無用處  這種困難使得菲爾莫的語言非常模糊，也讓他對“父權制”的絕對自然權利猶豫不決  
有時只有亞當享有這種權力  有時候，“父母”有這樣的權力，但是“父母”這個詞不能僅僅指父親。  有時候是父親的“兒子”在他一生中擁有這種權力。  有時是“家庭之父”  有時它指的是“父親”  有時它是“亞當的繼承者”  有時他們是“亞當的后代”  有時是“祖先，諾亞所有的兒子和孫子”  有時是“最老的父母”  有時候它是萬物之王  有時是所有擁有最高權力的人。  有時他們是“最早祖先的繼承人，他們是全人類的親生父母”  有時當選的國王  有時管理“鍋架”的人不會問他們是幾個人還是一群人。  有時它是一個“篡奪者”，也就是說，一個能夠奪取這一權力的人。  結果，一個擁有所有權力、權力和治理的“新吳先生”出現了。  根據菲爾莫的觀點，這種用來指定和建立人民必須服從的君主和王位的“父親身份”可以以任何方式為任何人所擁有。  因此，他不僅可以將王權授予民主制度，還可以使篡位者成為合法的國王。  如果他的ZZ研究能夠建立這樣一個巧妙的奇跡，菲爾莫和他的追隨者憑借他們無所不能的“父親身份”做出了巨大的貢獻  因為這種“父親的身份”除了推翻和摧毀世界上所有合法政府，并用動亂、專制和篡奪取而代之之之外，毫無用處。  
 7第2章至第6章摘要
在這一點上，我們終于審視了菲爾莫關于亞當“絕對和無限責任”和“人類并非生來自由”的所有論點  總而言之，既然西半球認為創造一個強大的人只會給人類一種存在，而不是“創造”亞當作為“他后代的君主”；由于亞當沒有被確立為人類的主人，除了控制他的孩子之外，他也沒有被賦予“個人控制”，他只被賦予了控制所有人類后代共有的土地和低級動物的權利和權力。因為西半球認為，一個非常強大的人并沒有賦予亞當ZZ支配妻子和孩子的權力，而只是作為一種懲罰來讓夏娃服從亞當，或者只是預測婦女在處理家庭事務中的從屬地位，但并沒有讓亞當作為丈夫擁有屬于管理者的生與死的權力。因為父親不能因為有孩子而獲得對孩子的ZZ責任；因為“尊敬你的父親和母親”的戒律并沒有賦予這種ZZ力量，而只是要求人子必須孝敬他的父母，不管他們是不是臣民，也要孝敬他的母親和父親；既然以上幾點都是對的——依我看，根據以上論點這是非常清楚的——那么人類確實有一種“自然自由”，不管有多堅定、堅定、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決、堅決  因為所有具有共同本性、能力和力量的人生而平等，應該享有共同的權利和特權。  這是如此明顯，以致菲爾莫自己不得不承認:“王權的強大支持者——約翰·海沃德爵士、布萊克伍德和巴克利——不能否認這一點，而是承認人類天生的自由和平等，只有一個聲音”，這是一個不爭的事實。  菲爾莫提出的任何論點都不足以證明他的偉大命題:“亞當是一個絕對的君主”和“人不是生來自由的”  甚至他自己的論點也自相矛盾，打了他一記耳光。  因此，用他自己的論證方法，“一旦最初的謬誤原則失敗，這個龐大的絕對權力和專制制度就會崩潰?！?nbsp; 至于他所有基于如此荒謬和脆弱的理論，沒有必要反駁它們。  
關于父權制和財產權作為主權來源的第七章
負責任的權力的起源
在前面幾章中，我們已經看到阿馬德烏斯認為是什么樣的君主制度，以及這個制度的基礎是什么權利  他認為，有兩個基礎最有可能導致未來君主的負責任的權力，即“父權制”和“財產權”  這是他強調的理論基礎  因此，他提議通過“保持亞當的自然和個人控制”來“消除自然自由理論”  據此，他對我們說，“責任的基礎和原則必須取決于產權的起源”；“兒子從屬于父親是一切王權的根源”；“世界上所有的權力都來自父權制或篡奪它。此外，找不到其他能源?！?nbsp; 令人困惑的是，他一方面說除了“父權制”，沒有“其他起源”。另一方面，他說，“責任的基礎和原則必須取決于產權的起源?！?nbsp; 這顯然是矛盾的，因為“財產權”和“父權制”是截然不同的東西，就像領土的主人不同于他兒子的父親一樣。  在這本書的前五章，我們研究了西半球一個男人的話，他認為自己非常強大，在舊約創世紀第三章第十六節中懲罰了夏娃:“你將愛你的丈夫，你的丈夫將統治你?！?nbsp; “這是政府的首次撥款，”菲爾莫聲稱。  “如果這是責任權利的起源，那么責任權利的起源既不是“
財產權利”也不是“父權制”  因此，他引用了這段經文來證明亞當有權對夏娃負責，這與他的“父權制”即“是所有力量的唯一來源”是有沖突的  顯然，如果亞當擁有菲爾莫所說的夏娃的王權，那么它必須基于其他資格，而不是生育資格。  
 2亞當的自然和個人控制。然而，讓菲爾莫自己解決所有的矛盾  現在，讓我們看看“亞當的自然和個人控制”  在菲爾莫看來，“自然控制”是父權制，指亞當因其父親的地位而享有的權利  “個人控制”是指亞當對上帝賦予的所有事物的所有權，即財產權  根據費馬的規定，君主只能從這兩個來源獲得權力。  
首先，讓我們假設亞當確實擁有菲爾莫所希望的最高的“自然和個人控制力”。  然后，我會問，亞當死后，他的“自然控制”和“個人控制”會怎樣？從菲爾莫爾的著作中，我們得到了答案，他們將被傳給第二代繼承人。  然而，這種方法不能把他所說的兩種權利傳給同一個人。  因為，如果我們承認父親的所有財產都應該傳給長子，那么長子就可以繼承父親的所有“個人控制權”  然而，父親的“自然控制”，即父權制，不能直接傳給長子。  因為這是一種只有通過“生”孩子才能獲得的權利。對于那些沒有生育自己孩子的人來說，沒有人能夠享受這種自然的控制權。  換句話說，如果一個父親僅僅因為“生”了他的兒子就對他的兒子有“自然控制”，那么，那些沒有生下這些兒子的人當然不能享受這種“自然控制”  因此，根據菲爾莫(Fillmore)的話，“一個人因為他的出生而變得從屬于生下他的人”，必須得出結論，一個人不能從屬于從未根據他的出生而生下他的兄弟。  因此，亞當死后，盡管他的財產權可以完全傳給他的長子，但他的父權制將由他所有的孩子平分。  這樣，基于“財產權”的責任權力就與基于“父權制”的責任權力分離開來  該隱，作為亞當的長子，獲得了基于“財產權”的責任  賽斯和亞當的其他兒子基于“父權制”與該隱分擔責任  菲爾莫的理論建立在“父權制”和“財產權”這兩種責任權利的基礎上，但這兩種權利不能同時繼承。  這樣，必然會有一項毫無意義的權利。  那么，亞當死后，這兩種權利中的哪一種應該讓位于他人呢？
作為回應，菲爾莫引用格老秀斯的話回答道:“雅利安活著的時候，根據他的天賦、任命或某種異化，他的兒子們憑借個人控制擁有自己的權利領域?！?nbsp; 亞伯有自己的羊和牧場。  該隱擁有他的農田和他接管的土地，并在那里建了一座[城。  “說到這里，我們不得不問:亞當死后，誰該負責？菲爾莫回答說，該隱  那么，該隱必須具備什么樣的資格？“僅僅因為他是他祖先的繼承人，”菲爾莫說。  “該隱繼承了什么東西？他沒有繼承他所有的財產，也就是說，他沒有繼承亞當所有的“個人控制權”。"  因為菲爾莫早些時候明確表示亞伯根據他的個人控制“擁有自己的羊和牧場”。  這樣，亞伯的財產就不能被該隱控制了。  因此，該隱對他兄弟的控制不復存在。  結果，亞當死后，暫時有兩個負責人，菲爾莫虛構的“父權制”資格最終“讓位”  談到“諾亞將世界分配給他的三個兒子”，菲爾莫遇到了同樣的困難。  也就是說，諾亞死后，在他的三個兒子中，誰建立了“王權”？菲爾莫似乎在說三個兒子都有王權。  這樣，王權的建立基于土地所有權，即“個人控制”，而不是“父權制”或“自然控制”  這樣，作為王權根基的父權制將會消亡，過分夸大的“父親地位”將會完全消失。  如果諾亞把“王權”傳給他的長子閃，那么菲爾莫所說的“諾亞通過抽簽把世界分給了他的三個兒子”或者“他穿越地中海十年來指定每個兒子應得的土地”都將是徒勞的。  
從上面，菲爾莫從“亞當的自然和個人統治”，也就是從“父權制”和“財產權”推導出所有的王權  然而，“父權制”和“財產權”是兩種不同的權利，它們并不總是同時集中在同一個人身上。  從菲爾莫的供詞中可以清楚地看出這一點  亞當和諾亞死后，繼承問題一出現，這兩項權利就分離了。  但是菲爾莫經常在他的作品中將它們混合在一起。  當他覺得它們適合他的目的時，他絕不會錯過使用它們中任何一個的機會。  他的理論的荒謬將在下一章中得到更充分的揭示。  
第八章亞當最高君主政體的轉移；與菲爾莫的君權神授理論相比，他的王位世襲繼承理論也好不到哪里去。  如果他的ZZ理論沒有錯，那么所有未來的君主都必須從亞當那里獲得權力資格  
君主權力轉移的方法
菲爾莫關于君主權力轉移方法的論述分散在他的《祖先論》等著作中。  在這里，我將為他一個接一個地找出答案。  首先，他告訴我們:“因為亞當是世界的君主，他的后代沒有權利得到任何東西，除非他被授予、允許或有權從他那里繼承?！?nbsp; ”在這句話中，他提出了兩種轉移主權的方法，即“授予”和“世襲”  其次，他說:“所有君主都是祖先的最新繼承人，他們是全人類最早的親生父母?！?nbsp; ”“就某個群體而言，不管有多少人，其中一個必定會被認為是亞當最接近的繼承人。  這個人自然有權成為別人的君主。  在這兩個地方，他認為“世襲”是轉移主權的唯一途徑。  他再次補充道:“世界上所有的權力要么來自父權制，要么被父權制篡奪?！?nbsp; 世界上所有的君主，無論是現在的還是過去的，或是他們人民的父親，或是這些父親的繼承人，或是父權制的篡奪者  ”在這篇文章中，他把“世襲”和“篡奪”作為轉移主權權力的唯一兩種方式。  最后，他補充道:“這個宗法帝國最初是世襲的，因此也可以通過讓步轉移或被篡奪者奪取?！?nbsp; “因此，世襲、授予和篡奪可以轉移君主的權力  
這兩種奇怪理論最令人驚奇的地方在于菲爾莫實際上說過這樣的話:“君主是通過選舉、授予還是世襲，或者任何其他方式獲得權力都無關緊要?！?nbsp; 因為使他們成為真正君主的不是王位之路，而是擁有最高權力的責任。  ”我認為，如果一個人成為“真正的君主”，只需要“以最高的權力負責，而與他獲取權力的方法無關”，那么，他就可以省去很多麻煩，不必在“宗主論”中一遍又一遍地談論世襲和繼承人  “真正的君主”  馬薩尼羅在“以最高權力承擔責任”成為“真正的君主”之前是一名真正的漁夫。  如果菲爾莫幸運地生活在馬薩尼羅的責任之下，根據他自己的原則，他必須宣誓效忠馬薩尼羅，并高呼，“我的皇帝萬歲！”如果唐吉訶德教他的追隨者以最高權力負責，菲爾莫無疑會成為桑丘潘沙島上最忠誠的臣民，他肯定會在政府中贏得一些顯赫的地位。  因為菲爾莫是第一個這樣的ZZ家庭。一方面，他聲稱已經在真正的基礎上建立了政府，并建立了合法君主的寶座。另一方面，他還聲稱“任何擁有最高權力的人，不管他是如何獲得權力的，都是真正的君主?！?nbsp; 通俗地說，不管用什么方法，不管是誰，只要他能獲得王權和最高權力，他就能成為“真正的君主”  我真的不明白菲爾莫為什么會想到“篡位者”，他在哪里可以找到“篡位者”  這個奇怪的理論中有許多矛盾之處，這讓我非常吃驚。  例如，關于亞當轉移主權權力的方法，菲爾莫有時說這取決于“世襲”，有時取決于“授予”和“世襲”，有時取決于“世襲”或“篡奪”，有時取決于“選舉”或“任何其他方法”  這些矛盾如此明顯，普通人只要讀一遍這些詞就能找到它們。  因此，我不需要在這個論點上花太多時間。  然而，為了徹底駁斥他的理論，我還是想做一個更詳細的調查  讓我們看看“世襲”、“授予”、“篡奪”或“選舉”是如何根據他的原則在世界上實際建立政府的。